歷史簡介

  道教的歷史根源，起始於西元前六世紀中國哲學家老子的道家思想，隨著年代的演變，才變成兩種流派，一為人文學派的道家思想，一為現代人所祭拜的道教。道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎，並吸收了陰陽家、神仙家及周易的精神資源，在東漢末年(西元2世紀)形成宗教。道教在歷史上有許多的宗派，東漢時代(西元25 - 220年)有奉《道德經》為主要經典的天師道，與受《太平經》啟發的太平道在民間活躍。南北朝時(5世紀初-6世紀末)則有上清與靈寶派：上清派崇信《大洞真經》和《黃庭經》，以存思服氣為主要修行之法；靈寶則奉《靈寶經》為要典，較重齋儀、符籙科教與功德修養。宋元時期(10世紀初-14世紀末)更有正一、全真、大道等的勢力興起：正一派奉天師道張道陵後嗣為首領，以《正一經》為典，主要法術為畫符唸咒以祈福禳災；全真派則以清靜無為、性命修煉為法，出家潛修以成仙證道，具有豐富的教義教制體系；大道，即真大道教，以《道德經》為宗旨，發展出通俗之倫理信條，教人實踐道德規矩，同時也為人祈禱治病，驅役鬼神。但時至今日，較具影響力的教派是正一教和全真教。除此之外，還有不斷出現的民間形式道教。

經典教義

道藏 ~
「道藏」是一部道教經書合輯，收錄大批重要的道教經卷、學術論述，以及史料文
獻。現存的中文版本是「正統道藏」，於明代西元1444與1445年時分次編印完成。
「道藏」之篇卷數量逾千，包含經文與靈修的訓練綱要，被視為道教依據，並歷經
多次傳抄、繕寫、背誦以及修行演練。經卷文字則逐漸演變為現存的神明、修持誦
唸之誥訣以及通往極樂世界的途徑。
老子、莊子、文子以及列子分別撰寫的道德經、南華經、沖虛真經及文始真經四部
道教基本重要典籍，奠定了道家哲學思想的礎石，而清靜經與度人經為自我修練的
引導綱目，亦廣被傳誦。

周易 ~
較為人所熟知的周易(易經)，為道教之占卜用經書，記載有五行八卦內容。金、木、
水、火、土是為五行，認為世界分屬於這些相互關連的元素；人體也可與五行對應：
「金」主西與肺臟，「木」主東與肝臟，「水」主北與腎臟，「火」主南與心臟，
「土」主中與脾臟。此外，五行與世界的呼應亦可見諸於顏色、季節、情緒、感官
、以及精神力量之中。
八卦由八個卦象組成：天(乾)、地(坤)、水(坎)、火(離)、雷(震)、風(巽)、山(艮)、
澤(兌)。這些卦象皆由三條一組的線段表示，整線為陽，斷線為陰，八卦本身亦可
再分為六十四重卦。經長時間的演繹，八卦已成為宇宙、社會以及心理學上的向量
，被應用於占卜、風水以及道教的儀式之中。

 節慶儀式

三月媽祖生 ~
媽祖為中國沿海各省的主要信仰之一，被奉為守護航海平安的女神。相傳媽祖是北
宋福建興化府人，生於三月23日，自幼聰敏，後得道傳法，修得一身通靈驅魔的能
力，並在收服千里眼和順風耳之後成仙。從此媽祖經常協助海上遭遇船難的船隻平
安歸來，於是便成為閩南沿海居民的守護神。17世紀，隨著閩南地區移民到台灣來
，為感謝媽祖的護佑，便在台灣沿海一帶建立廟宇，供信徒祭拜。農曆三月是媽祖
聖誕的日子，俗稱「媽祖生」。近年來，台灣與大陸沿海地區的媽祖慶典更是交流
頻繁。台灣從南到北，除了各地媽祖廟的慶典外，還有數個香火鼎盛的媽祖廟也舉
行大型的祭典，並配合進香與遶境活動，儼然形成一個年度性的國家節慶。
例如大甲媽祖進香，進香隊伍須徒步遶境中部沿海四個鄉鎮八天七夜；北港媽祖遶
境，則有陣頭、神教、花車及眾多的信徒跟拜；澎湖媽祖廟也在每年舉辦媽祖巡海
的慶典儀式。

七月中元普渡 ~
中元節即是中元普渡的節日，現在的信徒會在每年的農曆七月15日這一天，準備食
物來祭拜已死去的各路孤魂野鬼。其實，中元普渡就字面上的含義，主要融合了道
教與佛教的教義在裡面，道教徒稱為中元節，佛教徒則稱之為盂蘭盆節。
就道教而言，中元節起源於三官的崇拜，即天官、地官、水官，後人稱之為三官大
帝，三官都要監督人間的功罪以定賞罰。其中，地官管地府，即各路鬼魂。所以這
一天，孤魂野鬼都會離開冥界，接受地官的判定，道中人除設醮為地官慶賀誕辰，
信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，及早升天。
盂蘭盆節，起源自佛經中目蓮救母的故事。相傳目蓮為佛陀的弟子，為了救他已死
去的母親能夠不再受地獄肌餓拷打之苦，於是拜如來世尊為師，並舖設49天的道場
後，才讓他的母親得以升天。信徒從此更演變成解救在地獄裡受苦的鬼魂之名，來
祭祀並迎接這天的到來